मनुष्य शुरू से ही प्रकृति पर निर्भर रहा है ताकि वह अपना निर्वाह प्राप्त कर सके और अपनी विभिन्न अन्य जरूरतों को पूरा कर सके। मनुष्य का इतिहास प्रकृति पर बढ़ते नियंत्रण की कहानी है। हालाँकि अब यह महसूस किया जा रहा है कि वह प्रकृति के दोहन में बहुत आगे निकल गया है और इस प्रवृत्ति को रोकने के प्रयास नहीं किए जाते हैं। एनिक तार्किक असंतुलन पैदा हो सकता है जिसके परिणामस्वरूप मानव के साथ-साथ सामाजिक संगठनों का क्षय हो सकता है और सामाजिक संबंध प्रकृति के साथ नौवहन और उसके द्वारा आकार देने दोनों के साथ बातचीत करते हैं। न केवल सामाजिक संगठन बल्कि संस्कृति और धर्म भी पर्यावरण से संबंधित हैं।
प्रकृति के साथ छह के आकार को प्रकृति, उनकी मान्यताओं और मूल्यों और उनकी संस्थागत प्रथाओं की अवधारणा के सिख तरीके के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह निष्कर्ष निकाला गया है कि सिख प्रकृति की पूजा नहीं करते हैं क्योंकि सिख दर्शन में प्राथमिकताओं की प्रणाली में संगत, सेवा और विशेष रूप से कार सेवा की ईश्वर सिख संस्थाएं हैं जो सिखों की गतिविधियों को एक-दूसरे की घटना के साथ पेटेंट कराती हैं और इको पीढ़ी की उनकी गतिविधियों को आकार देती हैं। .
सिख धर्म शुरू में आत्मा का धर्म था और एक नई विश्व सभ्यता की विचारधारा को विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है मानवतावाद उदारवाद बहुलवाद और सार्वभौमिकता सिख धर्म के कुछ मौलिक मूल्य हैं फिर भी नैतिक पारिस्थितिकी की आवश्यकता और महत्व पर भी जोर दिया गया है। छेद के संदर्भ में नैतिक भविष्य के मानक शब्दों में वर्तमान समय में मूल्यों का एक ऋण हो सकता है। हम नैतिक की इस महत्वपूर्ण धारणा को सिख धर्म की संपूर्ण सामग्री के रूप में देख सकते हैं, यह जीवन का एक संपूर्ण तरीका है और इसका उद्देश्य मानव जीवन और संस्कृति के ताने-बाने को ईश्वर द्वारा प्रकट किए गए मूल्यों और सिद्धांतों के प्रकाश में संरचित करना है।
सिख गुरुओं ने हमें याद दिलाया कि पर्यावरण के मामले में हम ऊंचे हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम बाकी प्रकृति के प्रति अपने कर्तव्यों को भूल जाते हैं, जो कि ईश्वर की रचना है। हमें अपने भौतिक वातावरण को अपनी साथी इकाई के रूप में मानना चाहिए। हमारा नैतिक कर्तव्य मानव संबंधों के साथ ही समाप्त नहीं होता है बल्कि प्रकृति और इसकी पारिस्थितिकी के प्रति भी समाप्त होता है। पहले सिख गुरु नानक देव जी ने जपुजी साहिब में कहा था
पवन गुरु जल पांव,
माता जगतत्,
दिन रात दुनी दइया ,
कला जगत !!
अर्थात वायु ही हमारा ईश्वर है, जल हमारा पिता है, पृथ्वी हमारी माता है, और दिन-रात दो स्त्री-पुरुष, जिनकी गोद में सारा संसार खेलता है।
सिख गुरु और सेठ मानते हैं कि प्रकृति ईश्वर की सुंदर रचना है और प्रकृति का सम्मान करने की भी सलाह दी जाती है। पहले सिख गुरु नानक देव जी के रूप में मारू सोहेले में कहते हैं ‘कुदरत करने वाला अपरा’
इसका मतलब है कि अनंत वह निर्माता है जो अपने सर्वव्यापी के माध्यम से स्वयं को प्रकट करता है।
एक अन्य स्थान पर गुरु नानक देव जी ने उन व्यक्तियों की सराहना की जो प्रकृति का सम्मान करते हैं और प्रकृति के नियमों का पालन करते हैं, जब वे ‘वर आसा’, ‘बलिहारी कुदरत वस्या’ में कहते हैं !!
इसका मतलब है कि गुरु नानक देव जी उनकी इच्छा के अनुसार अपनी जान देने वालों के लिए बलिदान देने के लिए तैयार हैं।
फिर से ‘वार आसा’ में कहा गया है कि भगवान की शक्ति। हम देखते हैं, सुनते हैं, डरते हैं और खुश भी महसूस करते हैं। जैसा कि गुरु नानक देव जी कहते हैं:
“कुदरत दिस कुदरत सुनिया कुदरत पाव सुख सार”
‘राग धनसारी’ में गुरु नानक देव जी ने प्रकृति का सुंदर वर्णन किया है जब वे कहते हैं
“गगन में थाल चाँद दीपक तारिका मंडल संचारक” !!
डॉ पूजा सिंह
